人所共知，张三丰是玄门武当派的独创东谈主。

那么，张三丰是全真教的吗？要是是，他为何不指导“混元巾”？他又为何遴荐在武当山修行？

带着这些疑问，我们来说说“张三丰其东谈主其事”，解开谜题。

不能否定，在中国博大精熟的技击史上，张三丰如同是一座巍峨的山岳，屹立于武当山脉之巅，其东谈主其事既心事又传奇，使之成为后世大批武侠演义与影视作品中的灵魂东谈主物之一。

张三丰与玄门、与武当山的颇平川源，不仅是武林史上的佳话，还有很多原理的故事。

张三丰

张三丰，真名通，字君实，号三丰子，生卒年概略。据传他活跃于元末明初，是中国玄门武当派的开山老祖。他的一世充满传奇色调，既是内丹修皆的各人，亦然太极拳的独创东谈主之一。

在《明史·方伎传》中有简短记录：“张三丰，辽东懿州东谈主，名全一，又名君宝，三丰其号也……因舍儒学谈，更姓名曰张三丰……”这段记录虽简短，却是张三丰历史存在的官方文件解说。

相传，张三丰在67岁时入终南山修皆，拜火龙真东谈主为师，得金丹之旨。另有传奇，张三丰是全真教丘处机真东谈主的弟子或外甥，真假不知所以。总之，张三丰在武当山创立发展了武当派。

武当山主要供奉的是真武大帝，目的谈、佛、儒三教合一，相宜全真谈意。可见，张三丰的武当派是在全真派的基础上发展而来的，是以不错把武当派视为玄门全真派的一个分支。

不戴“混元巾”的张三丰

人所共知，玄门主要有两大派系：一为正一片，另一为全真派。

正一教由天师谈祖天师张谈陵所创立。因条目入谈者缴纳五斗米，其又称为五斗米谈。正一片羽士一般是居家修行，也不错成亲生子，不执荤戒，以画符驱邪，经常头戴“九梁巾”。

全真教发源于北宋末年，由王重阳创建。因他在山东宁海创立的庵名为全真堂，该派因而得名全真派。全真派的羽士经常遴荐在玄门圣地隐居修行，以内丹为主，如在终南山证谈羽化。

经常，全真弟子指导的帽子“谈巾”多为圆形的“混元巾”。混元巾发源于清代，在张三丰的时期还没产生，是以说，张三丰莫得也不能能指导过“混元巾”。

张三丰与武当山的不明之缘

武当山，位于湖北省十堰市境内，自古以来等于玄门圣地，被誉为“玄岳太和”。

武当山涔涔缭绕，宫不雅参差，当然景不雅与东谈主文景不雅交相照映，变成了私有的谈家文化氛围。

据《太和山志》记录，早在汉代，武当山便已有羽士行径；至唐宋本事，玄门在此情愿；到了元朝，全真谈龙门派传入武当。相传，张三丰游历四方后，被武当山的灵秀山水所招引，决定在此假寓修皆，并草创了武当派。

张三丰成见“太极”理念，以为六合万物皆源于太极，动静之间，阴阳相生。这一念念想真切影响了武当派的技击体系，尤其是太极拳的创立。太极拳强调柔能克刚、四两拨千斤，追求内在修持与外皮作为的融合长入。

张三丰曾言：“太极拳，非拳也，乃谈也。拳者，小谈耳；通衢，在太极中求。”这句话不仅揭示了太极拳的形而上学内涵，也体现了张三丰对谈家形而上学的真切领会。他将技击栽种到了形而上学的高度，使武当技击不单是是一种防身之术，更成为了一种修身养性、追求天东谈主合一的生计格局。

在张三丰的引颈下，繁密弟子前来学习，武当派赶紧发展，变成了私有的技击体系和修皆范例。跟着时候推移，武当派的影响束缚扩大，其技击与谈家、玄门文化一同传播开来。

结语

如今，武当山也曾国表里太极拳爱重者心中的圣地。每年都有大批东谈主慕名而至，或寻求技击谈理，或探索内快慰心，持续着张三丰留住的精神遗产，议论张三丰与武当山的传奇故事。

张三丰一世所追求的真确的技击之谈，不在招式之繁复，而在心性之纯正，于天地间寻得那份最质朴、最灵活的“谈”。他与武当山的渊源，号称是谈家文化与技击精神完满勾通的典范。

跻身武当山的涔涔之间，似乎仍能听到陈腐而悠远的太极哲理，还能嗅到张三丰的仙风谈骨之气。这家伙，真会选方位修行！